VELIČNI NAVODILA - Oddelek 1

Zadetki: 393

MENI NGUYEN MANH ¹

Starejši Konfucijan na festivalu lunarnega novega leta

    Gledamo starejšega Konfucijana, ki kleči na tleh, da bi napisal par Tết drse. Pred njim je kmet, morda njegov klient, ki stoji poleg drugega človeka, mimoidoči, ki se ustavi, da bi si ogledal svitak.

   Ta slika nas spominja na podobne prizore izpred pol stoletja. V skromnih kočah na podeželskih trgih Tet so bili vsako leto na začetku dvanajstega meseca starejši konfucijani, oblečeni v tradicionalne črne halje s turbanom in s pari očal, ki so pisali svitke za nakupovalce.

    Pogosto je objavil tablo z dvema velikima kitajskima likoma "Pomladni svitki" pri vratih koče. Njegovi delovni instrumenti so vsebovali le pladenj, nekaj ščetk, posodo s kitajskim črnilom in kup rdečega ali oranžnega papirja. Na svitkih so bili že narejeni kaligrafski napisi. Kupci so ravnokar poklicali po trgovinah, da si ogledajo listke in izberejo tiste, za katere menijo, da ustrezajo njihovim oltarjem za čaščenje, lokacijo bogoslužnih krajev in predmetov, njihove prednike ali lare. Starejši Konfucijani niso zapravljali niti trenutka za razmišljanje, ampak so samo vzeli čopič in ga potopili v črnilo, nato pa napisali napise v kitajskih črkah in zaračunali približno dva jarek (Vijetnamska valuta) za vsakogar par drsnikov.

    Če bi se položnice postavile na vrata, napisi lahko beremo na naslednji način:

"Mili prijetnega zraka se kmalu združijo v pomlad.

Najlepši prizor je prvi mesec v letu."

     Če bi bili svitki obešeni na verandi, bi bili napisi:

"Salangane napoveduje dobre novice na vratih.

Zlata oriola pozdravlja prihod pomladi povsod«.

     Ali pa bi drug par drsel bral:

"Pred dvoriščem: Bambus oznanja besedo miru.

Na obeh straneh vrat: Marelica prenaša cvet blaginje«.

    Če bi bili svitki nameščeni na dveh stebrih hiše, bi starejši Konfucijan napisal tako priljubljene napise, kot sledi:

"Nebo se doda z leti in meseci, moški pa z dolgoživostjo.

Pomlad prevlada nad nebom in zemljo, sreča pa nad domom«.

ali pa:

"Novo leto prihaja s stotinami sreče.

Pomladni dnevi čakajo na tisoče dobrih sreč"

    Če bi bili svitki obešeni na obeh straneh oltarja prednikov, so pogosto hvalili velike službe in vrline prednikov, katerih rezultati so bili koristni za potomce:

"Visoka gora ostaja neprimerljiva z milostnim dejanjem poroda.

Odprto morje je daleč za velikodušno skrbjo pri reji«.

ali pa:

"Na stotine let bodo pobožni in hvaležni otroci še naprej obstajali.

Generacija za generacijo bo zapuščina storitev prednikov ostala nespremenjena«.

ali pa:

"Zahvaljujoč storitvam prednikov in vrlini: Tisoč let bo uspevalo.

Od nežnosti in pobožnosti potomcev: Generacije moških bodo srečne«.

   Preberi odstavek, ki ga je Francoz napisal za tednik Indokina leta 1942 ²

"...Ubogi Konfucijanci so približno 10 dni pred Tetom najeli ulični pločnik ali odprto površino pred hišo ali uličnim vogalom ... Z rumenimi papirnatimi zvitki so z rdečim papirnatim zvitkom pisali kitajske črke z zlatim ali srebrnim črnilom, da bi zaslužili majhno vsoto denarja. Če bi bil pogreb v iztekajočem se letu, bi žalostne družine prosile za rumene ali zelene zvitke. Ta mitski vpliv je spodbudil ljudi, da so porabili določeno vsoto denarja za nakup svitkov, s katerimi so okrasili vrata, stebre in tla svojih hiš ... ali stene. Čeprav konfucijanstva ni bilo več, so Konfucijance še vedno videli v obrabljenih bombažnih jopičih, ki so trepetali od mraza, medtem ko so sedeli na majhnem koščku hitenja in pisali te zadnje kitajske znake ...".

Rdeči zvitki - vzhodna literarna zvrst

"Maščobno meso, vloženi olupki, rdeči listki,.

Tết drog, niz petard, zelene pogače"

    Poleg urejanja in okraševanja svoje hiše, nakupa daril za svoj oltar, tudi zelo ubogi človek ne more pozabiti, da bi šel na trg ali na ulico, da bi si priskrbel svitak z velikimi črkami, nekaj svitkov s tiskanimi črkami, ročno napisan ali graviran na bambus, kot je navedeno zgoraj.

     Obstajajo ljudje, ki kupujejo rdeči papir in prosijo vaške učitelje, naj pišejo naprej. Drugi uspejo prositi učenjake, naj pišejo na rdečem papirju ali svili - kar je precej težko za učenjake, ki niso tako dobro založeni z besedami, da bi jih komu podarili. Mnogi nerafinirani bogataši, ki si lahko privoščijo razkošno okrašene vzporedne zvitke, od njih ne morejo dobiti nobenega pisma. Tudi če jim uspe dobiti ta pisma, so ta trivialna literatura (bagasse literatura).

     Kam prilepiti rdeče drseče? Na steni, na obeh straneh oltarja, na vratih ali na hišnih stebrih, kot je prikazano na sliki (Fig.1). "Cvetovi se po pomladi obrnejo proti soncu". Rdeči zvitki so prilepljeni ne le na zgoraj omenjenih mestih, temveč tudi na svinjnike, bivolje peresa. Henri Oger kaže, da se pojavljajo tudi na vodnih bazenih (Fig.2).

     Na jugu, tri rdeče listke so prilepljeni v hišo in četrti v kuhinji. Na desetine drugih je rezerviranih za sadno drevje v sadovnjaku. Tudi volovi vozov, bivolov vozički so okrašeni, da ne rečem o vodnjaku in pujski. Zlasti okrašene so tudi lubenice na oltarju, vendar črke na rdečem papirju, kot so te, včasih ne predstavljajo pristnih vzporednih sklopov.

    V rdečih zvitkih ne uživajo samo bogati, ampak tudi revni. Kaj pa pagoda? Še bolj je okrašen. Na sliki so vrata pagode odprta, da lahko vidimo eno stran vzporednega spojnice (Fig.1).

"Način je star, steber pa nov"

    Rdeči drseči so napisani v kitajščini in tudi v Nôm (ali demotični skript). Razkrivajo misli lastnika hiše o življenju, pomladi, včasih se nanašajo na nenehne mutacije narave, včasih konotirajo filozofski pomen kot moto.

    Nekateri to rečejo vzporedne drse je vzhodnjaška literarna zvrst, polirano, zgoščeno in včasih zelo pomenljivo umetniško delo. " Rdeči drseči imajo poseben okus Vietnamski festivali Tết. Postali so običaj Vietnamcev.

    Po pogovoru Vũ Đình Liên, ljudje se spominjajo pesmi "Konfucijev učenjak".

    Mnogo let pozneje je sama tema te pesmi navdihnila slikarja Bùi Xuân Phái ustvaril svoj znani barvni kolaž, ki predstavlja Vũ Đình LiênKonfucijanski učenjak. Leta 1974, medtem ko je občudoval omenjeni kolaž Vũ Đình Liên ga je navdihnil avtor naslednje spominske pesmi:

»Bolj ko slika občuduje, bolj je srce poživljeno s poetičnim navdihom.

Celotna duša preteklosti obžaluje „konfucijanskega učenjaka“.

Trije verzi so pričarali vir spomina.

Nekaj ​​bitov papirja še vedno daje krila sanjam.

Ton in barva starih solz še vedno ostaneta neprečiščena.

Podobe povzročajo, da se stara ljubezen veča.

O! pero in črnilo Konfucijanski učenjaki tisočletja.

Ali je zdaj vaša zamera že postala bolj mehka ”.

    Zgoraj omenjena znana pesem je bila napisana, ko je pesnik imel komaj 23 let in naj bi posnela zadnjo podobo konfucijskega učenjaka (pesnikov oče). Vũ Đình Liên pesniški avtor se je rodil 12. novembra 1913 ob Chau Khe Village, okrožje Bình Giang, Hai Duong provinca. Kasneje je sledil družini, da se je nastanil v Hanoju in živel v The Hàng Bạc (srebrna ulica). Vũ Đình Liên diplomiral kot diplomirani pravnik in v prvih dneh vojne upora proti Francozom sodeloval v revolucionarnem gibanju ter bil aktivist v literarno-umetniškem združenju tretjega medobmočja. Delo z naslovom „Vietnamski pesniki“ ima na to večno pesnitev naslednje opombe: „Če nekdo prevzame literarno poklicanost, je njegov cilj dosežen, ko je napisal tako nepopustljivo pesem.

  Mislimo, da je takšna nesmrtna pesem dovolj, da se njen avtor spominja po potomstvu. "

   Leta 1953 pesnik Vũ Đình Liên vrnil k Haø Noäi in delal v odboru za razvoj učbenikov na ministrstvu za izobraževanje in bil član Lê Quý Đôn Kulturna skupina, ki je sestavilaKratka zgodovina vietnamske literature“. Hkrati je prispeval k prevoduAntologija Hoàng Việt"In je bil glavni avtor knjige"Antologija vietnamske proze in pesmi”Vol.4. Predaval je tudi na pedagoški univerzi in bil vodja oddelka za francoski jezik.

    Sodeč po njegovem dostojanstvu in delu, Nostalgičen, Hoài Chân od pred šestdesetimi leti je pisalo:Odkar je zaživelo gibanje novih pesmi, smo videli prisotnost Vũ Đình Liênpesmi objavljajo različno na različnih recenzijah. Prav tako je zapel pohvalo ljubezni tako kot vsi takratni pesniki. Toda njegov glavni navdih je bil altruizem in ljubezen do preteklih stvari. Usmilil se je padlih ljudi, spomnil se je starih prizorov in prijateljev".

    Njegova skrb glede njegovega sebe, saj je bil star 3 leta in je živel s svojim slepim očetom in ubogo materjo, ki je morala hraniti moža in otroka, pa tudi bolezen, ki jo povzročajo svetovni dogodki in skupno vedenje ljudi, je vedno zasedala naše pesnikov um.

    Ljudje so se tega nekega dne leta 1973 povezali med vrnitvijo iz Sin Tay do Hà Nội, pesnik se je ustavil pri The Trò mostu, da bi povprašali o zgodovini tega mostu. Premaknjeno zaradi kratkega življenja slabe pesmi, ki je umrla na tem mostu (prehladila se je, medtem ko se je vračala pozno v noč), pesnik je napisal naslednjo pesem in jo pustil ob majhni pagodi, ki so jo vaški ljudje zgradili, da bi častili sveto dušo umrle pesmarice:

"Na poti nazaj v Hanoi je treba prečkati to pot Trò mostu

Neko srce se žalosti, ko posluša staro zgodbo o ubogi mrtvi pesmarici.

Kdo se je napil v tistem večernem prazniku in povzročil, da so se kaščani spustili.

Mraz in dež sta zajela slabo pevko.

Njeno tanko oblačilo ni moglo zaustaviti hladnosti.

In življenje vzponov in padcev se je končalo kot padla roža.

Recimo, da Nguyen Du ima še vedno zgodovinsko pero.

Nekaj ​​dodatnih srhljivih pesmi je še mogoče napisati. "

    Pesnikovi tesni prijatelji opisujejo naslednjo podobo o sebi, ki se je vsako leto pojavila ob prehodni uri na novo leto, ko Vũ Đình Liên odšel ven, z majhno torbo, v kateri je bil njegov obrok za Tết, že razdeljen na majhne dele, da bi obiskal pristanišča, avtobusne postaje, ki iščejo starce ali male navidezne fante, ki bi potrebovali nekaj hrane za pozdrav pomladi.

    Poet Vũ Đình Liên umrl 18,1996. januarja XNUMX in ni mogel videti dela "Pesmi o Vũ Đình Liên", Ki ga objavi Văn Hoá (Kultura) Založba³.

… Nadaljevanje v oddelku 2…

OPOMBE:
¹ Izredni profesor HUNG NGUYEN MANH, doktor filozofije zgodovine.
² G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Duša annamskih in tếtskih praznikov) ilustrirani tednik Indochina, 12. februar 1942, str.15.
³ Glede na članek TRẦN VĂN MỸ: „VŨ ĐÌNH LIÊN - nadarjen pesnik, velika osebnost“ Hà Nội Today Review, dodatek št. 26 - junij 1996 - str. 53 ~ 55.

BAN TU THU
01 / 2020

OPOMBE:
◊ Vir: Vietnamsko lunarno novo leto - glavni festival - Izr. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doktor zgodovine filozofije.
◊ Krepko besedilo in slike sepije je nastavil Ban Tu Thu - Thanhdiavietnamhoc.com

POGLEJ TUDI:
◊  Od skic v začetku 20. stoletja do tradicionalnih obredov in festivalov.
◊  Oznaka izraza „Tết“
◊  Lunarni novoletni festival
◊  Zaskrbljenost PROVIDENTNIH LJUDJE - Skrbi za KUHINJO in PAKE
◊  Skrbi PROVIDENTNIH LJUD - Skrbi za trženje - Oddelek 1
◊  Skrbi PROVIDENTNIH LJUD - Skrbi za trženje - Oddelek 2
◊  Pomisleki OSKRBENIH LJUDI - Pomisleki glede plačila v dobro
◊  V JUŽNEM DELU DRŽAVE: HOST PARALELSKIH ZADEV
◊  Pladenj s petimi sadeži
◊  Prihod novega leta
◊  VELIČNI NAVODILA - Oddelek 2
◊  Lunarno novo leto v Vietnamu - vi-VersiGoo
◊ itd.