VIETNAM, CIVILIZACIJA in KULTURA - UVOD
Zadetki: 729
PIERRE HUARD1
in MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanoi.
Animalno življenje je zgolj neposredna in dokončna prilagoditev okolju, v katerem pušča vse tako, kot je. Pri človeku to "edinstveno bitje“, Ne gre le za prilagajanje miljeju, temveč tudi za upor, tj. Izum materialnih sredstev in zasnovo duhovnih ciljev, katerih namen je zagotoviti trajnost človeških skupin in preprečiti njihovo izločanje iz sovražne narave. Tako se civilizacija in kultura lahko rojevata.
Civilizacija predstavlja celoto sredstev, izumov in odkritij, s katerimi ljudstvo organizira svoje zunanje življenje. S kulturo, ki je sama po sebi določen način življenja in okrasitev prostega časa, je povezana vrsta samostojnih stvaritev čisto bioloških dejavnikov, s katerimi si etnična skupina prizadeva manifestirati svoje najbolj notranje težnje, duhovne potrebe in kozmološke predstave.
EVsaka civilizacija ima svojo demografsko formulo, svoj način življenja in umiranja, svoj način življenja in tudi svojo posebno kulturno raven. Človekovega dostojanstva in inteligence ni mogoče meriti z visokim življenjskim standardom, zato se lahko zelo visoka civilizacijska stopnja ujema z povprečno kulturno raven. V tem primeru gre za poniževanje in degradacijo znanja, da bi ga razširili v množice. Višja stopnja kulture ne dopušča vulgarizacije. Moške dvigne nad sebe, da bi jih bilo čim več, da bi dosegli veselje duha. Kot substrat ima lahko nepomembno materialno udobje z asketskimi nagnjenji. To je primer Vietnam in revnega in prenaseljenega severnega podeželskega območja. Kot P. GOUROU4 je pripomnil: „kljub svoji bedi ne živi na prostem in ne glede na nenavadno iskanje najskromnejšega dobička in ponižno sprejetje neplačane naloge je zasnoval zdravo in razumno civilizacijo, ki jo mnogi pogrešajo daleč bolj razvite države, pa tudi kultura Slovenije Chinese navdih, primerljiv z vsemi velikimi klasičnimi kulturami.
The vietnamščina Kultura in civilizacija tako sestavljajo tisto konvencionalno vesolje, v katerem vietnamščina so na istem apnu, ustvarjalci in bitja. Zaljubljeni v njih so rekli, da sta se civilizacija in kultura vstavili v zgodovino in tako za državljane kot tujce postali "svet, ki je vsem znan”Omenja ARISTOTLE5, okvir, ki se nalaga različnim dejavnostim, ki se izvajajo v Vietnam znotraj katerega se mora vsak identificirati. Če je ta identifikacija nepopolna, obstaja potreba po ravnovesju med posameznikom in tem "skupni svet"In virov konfliktov preprosto ni bilo mogoče preprečiti.
Vrazširjanje bistvenih dejstev Vietnamska civilizacija in kultura ki je študij postal obvezen pri vseh Francosko - vietnamski šole prve in druge stopnje bi pomenila pomoč pri razumevanju dela tega, "svet“. V ta namen smo izvedli Tentalives in dolžni smo gospodu NGUYENU VAN HUYENU6 eno najboljših del. Sploh nima namena, da bi ponovno začel svojo nalogo. Medtem ko čakam na pisanje avtorja Vietnamski učenjaki o Vietnamska enciklopedija, naloga, ki postaja vse bolj nepogrešljiva, naš namen je preprosto ponuditi delujoč stroj vsem radovednim osebam, ki želijo vedeti, kako tradicionalno Vietnam živel v preteklosti.
WIo ikonografiji so pripisovali velik pomen. Monumentalna dela HENRIJA J. OGERJA7 (1908) in JG BESSON8 (1938) nam niso bili v veliko pomoč. Mnogo drugih ilustracij smo narisali iz posmrtnih del žaluječega GEORGES DUMOUTIER-ja9 (1850-1904) ali iz chreslomalhy ED. NORDEMANN10 (1914), in tudi iz a Tečaj vietnamskega jezika TISSOT11. Njihove figure s trezno narisanimi značilnostmi ponavadi predstavljajo Vietnamski značaj.
Ovaše delo je prostovoljno prekinjeno na začetku 20th stoletja, v trenutku, kot vsi Ekstremno-orientalske kultureje Vietnamska civilizacija je bil potopljen s tistim West. V tisti dobi je dr. Vietnamsko gospodarstvo je ostal rurat in ker je presegel en do dva tisoč let neolitika, na oder do dvorane v zaprtem krogu na Predindustrijska. Postopna nadomestitev količine tovornjakov s tovornjaki in tuje blaga z lokalnimi proizvodi, ki jih uživajo proizvajalci, je resno napadla, Vietnam kot tudi v Evropa, stabilnost podeželskih aglomeracij, ki so skoraj v celoti zatrle same sebe z življenjskim slogom in tehnikami, ki so prihajale iz globine prazgodovine (VARRAGNAC13).
UPod očitno reabsoqicijo njihove zunanje morfologije so bili pomembni ponvi tradicionalne kulture preprosto odrinjeni nazaj z bolj ali manj silovitim travmatizmom. Čar ozračja posvetne odvisnosti, izražen v »oče in mati '"uprava, hud je bil prekinjen, vietnamščina "psiha"Je doživel globok šok, ki sta mu revolucija in državljanska vojna dala ogromen obseg. Tu se nam ni treba ukvarjati s to razburjanjem. Enostavno se moramo vprašati, ali bi s pomočjo teh težkih izkušenj to storili Vietnamska kultura biti sposoben, tako kot to počne zahodna civilizacija že od nekdaj, da se razloži z resničnostjo.
Dali se zaveda, da je ena od funkcij človeštva plastičnost, nenehno ustvarjanje novih kulturnih vrednot s prilagajanjem okoliščinam na vseh področjih: znanstvenem, čustvenem, estetskem, verskem in tehničnem?
It je verjetno, ker veliko vietnamščina intelektualci so pridobili dovolj samokritike, da bi objektivno prodrli v svoje tradicije, jih spremenili v predmet preučevanja in s tem osvojili neodvisnost glede na omenjene tradicije.
Tuporaba znanstvenih metod sploh ne pomeni popolne odprave religije in svetega, zato se je izkazalo za nevarno. Razum ne ustvarja lastnih tem. Il jih sprejema iz mita, načina afektivnega znanja, vzporednega z racionalnim znanjem, ki ga dopolnjuje. Današnji dan vietnamščina elita mora pritrditi vsem elementom lastne kulture, "ne da bi se uprla zahodni kulturi, ampak da jo resnično sprejmejo in asimilirajo, uporabijo kot svojo podporo, namesto da bi jo pretvorili v breme, in obvladali to kulturo, vendar ne živijo na njeni meji," tako kot preiskovalci besedil in jedilniki knjig (TABOR RABINDRANATH14). Takšna elita mora razumeti tudi pomen znanosti in tehnologije pri obravnavi sodobnih moških.
Os tega stališča, Vietnamski posvetni V današnjih časih se znajdejo pod zelo ugodnimi pogoji, da dejavnikom, ki jih je civilizacija prepustila, dajejo pomen, ki si ga dobro zaslužijo. Toda mehanska tehnika in civilizacija nista nevtralni. V skladu z načinom njihove uporabe lahko osvobodijo um iz njegove tesne vezi z materialnim življenjem, pa tudi deshumanizirajo moške.
Tstalna tesnoba, to Vietnamska kultura laži, ki se kažejo skozi stoletja, da ne bi usvojili nobenega tujega elementa (Hindu, kitajski, cham ali zahodni) ne da bi mu poskušal vsiliti svoj poseben značaj, pomeni, da ima zadostno kohezijo, da se lahko upira zunanjim pritiskom in še naprej izraža povsem poseben odnos, ki ga je vzpostavil med Tri sile narave (Tam tai): Nebo, zemlja in človek.
BIBLIOGRAFIJA :
+ H. OGER. Splošni uvod v študij tehnike annamecev, esej o materialnem življenju, umetnosti in industriji ljudstva Annama, Pariz, Geuthner, 1908.
+ ED. NORDEMANN. Animska hrestomatija, Hanoj 1914.
+ JULES G. BESSON. Narisana monografija Indokine (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.
+ H. TISSOT. Vrhunski tečaj animščine, Hanoj 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. Animska civilizacija, Hanoj 1943.
+ A. VARAGNAC. Tradicionalna civilizacija in način življenjaPariz, 1948.
OPOMBE :
◊ Vir: Connaisance du Vietnam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, revidirana 3. izdaja 1998, Imprimerie Nationale Pariz, École Française D'Extrême-Orient, Hanoj - prevedel VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Arhiv Minh Nhat's.
◊ Naslov glave, predstavljeno sliko v obliki sepije in vse citate je nastavil Ban Tu Thu – Thanhdiavietnamhoc.com
Preberite več :
◊ Connaisance du Viet Nam – Originalna različica – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – vietnamska različica – vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – All VersiGoo (japonski, ruski, romunski, španski, korejski, …