Zgodnji študij MARTIJSKIH UMETNOSTI VIETNAMES - Oddelek 1
Zadetki: 448
MENI NGUYEN MANH
1. UVOD
1.1. Zgodovina nam je pustila spomine in shranili smo jih v naših mislih, ne pa v snemanje materialov, kot so knjige. Človeški um je tako moteč, da spomini zlahka izginejo. Zgodovina je preteklost in preteklost je enostavno umreti ali izginiti. Za obnovo preteklosti so bili zgodovinarji, kulturniki, arheologi in strokovnjaki za ljudsko slovstvo odvisni le od arheoloških najdišč, grobnic in kamnitih stel. So dokazi, ki jih prah časa še ni izbrisal.
Strokovnjaki za borilne veščine niso imeli navade zapisovati na kamnite stele, gozd, bambus ali papir, kot so to počeli strokovnjaki za literaturo. Strokovnjaki za borilne veščine so imeli navado govoriti ali uporabljati pesmi za prenos informacij, uporabljati geste in gibe za izražanje svojih idej. Te izgovorjene besede, pesmi, kretnje, gibi, vedenja… so pravzaprav kot vetrič, ki odteka v preteklost in izginja.
1.2 Pri obnovi študija zgodovine borilnih veščin so zgodovinarji molčali, ker niso mogli zbrati zgoraj omenjenih virov kot podlage za raziskave in teorijo. Podobe, gibanja in besedila v srednjeveški zgodovini ni bilo mogoče zabeležiti kot v tem času sodobne znanosti. Zvoki in slike so nepogrešljivi dokazi pri obnovi študija zgodovine borilnih veščin. Na srečo je v letih 1908-1909 obstajal a Henri Oger, pionir študija tehnike, diplomiral na Univerzi Sorbonne v Parizu. Z referenco Alberta Sarrauta je odšel v Hanoj, da bi izvedel raziskavo o „K thuật của người An Nam"(Tehnike ljudi iz Nam) z uporabo posebnih monografskih raziskovalnih metod. Od takrat je skiciral številna družbena življenja Vietnama, normalno življenje, fizično življenje, duševno življenje, duhovno življenje…, da bi ustvaril zbirko Slike 4,577 s Hanom Nomom (Kitajski in klasični vietnamski) in francoskih pripisov.
Med njimi je veliko risb borilnih veščin, ki jih lahko uporabimo kot gradivo za obnovo študija borilnih veščin1 (Slika 1).
Dandanes kaj lahko storimo, da v sodobni družbi najdemo prostor za borilne veščine ?!
2. NAJEM MESTO ZA VELIKO UMETNOST
2.1. Ni dovolj prepričljivo, če bi študij borilnih veščin skupaj z družboslovjem in humanistiko vezal kot sosednjo vejo literature. Zato v visokošolskem izobraževanju ni vredno razmisliti o učnem načrtu za dodiplomske študente s področja borilnih veščin.
2.2. Če pa študij borilnih veščin postavimo skupaj s telesno vzgojo in se poistovetimo s športom, potem podcenjujemo njegovo vlogo. Vendar pa je s tem krajem študij borilnih veščin v tem času zatočišče za preživetje. Borilne veščine niso le antagonizem, tekmovanje, borba na obročih, na stadionih, športnem centru ali na plaži (kot so boks, nogomet, odbojka na mivki, ...). Tudi borilne veščine niso zgolj fizične vaje, kot so tek, plavanje, atletika, ... Čeprav so danes organizatorji olimpijskih iger uvrstili borilne veščine na seznam tekmovanj (Pencak Silat, Vovinam, judo, tekvondo, tradicionalne borilne veščine, ...).
2.3. Ali se lahko šteje, da študij borilnih veščin deluje v industriji zabave ali ne? Boksarji lahko nastopajo kot puščavnik, vitez ali umetnik na odru za gledališča, v klasičnih gledališčih pa se spremenijo v strokovnjake za borilne veščine. Je treba borilne veščine obravnavati tako?
2.4. Ali bi bilo treba študij borilnih veščin obravnavati kot vojaški študij? Očitno ima ekipe, organizacije, voditelje in zlasti vojaške priročnike Tona Vo Tuja (Kitajska) in Tran Hung Dao (Vietnam).
2.5. V nasprotnem primeru je treba na študij borilnih veščin gledati kot na orožje!2 (Slika 2)
2.6. Študij borilnih veščin3 (Slika 3.4) velja za vejo politologije, ker politologija očitno ne potrebuje trikov in teorij, ampak borilne veščine, da bi izkoristila oblast. Med spomladansko in jesensko dobo Kitajske, rimsko cesarstvo, obdobje generalne vojske (Japonska), Obdobje Edo, Vietnam iz Vietnama (z uporabo ostrih bambusov), borilne veščine so posegle v organizacijo, tajne družbe, ..., od srednjeveškega obdobja do moderne dobe.
… Nadaljujte z delom 2…
Preberite več:
◊ Zgodnji študij MARTIJSKIH UMETNOSTI VIETNAMES - Oddelek 2
BAN TU THU
11 / 2019